Лк. 16; 11

"Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное?"
Свт. Игнатий (Брянчанинов): "Евангелие называет земное достояние неправедным и чужим, а небесное истинным и собственностью человека. Временное богатство названо неправедным, потому что оно — следствие падения. Мы не нуждались бы ни в деньгах, ни в защите от стихий, которую стараемся сделать великолепною, ни в других пособиях, переходящих в предметы роскоши, если б не низвергнуты были из рая на землю, на которой пребываем самое краткое время, данное нам милосердием Божиим для возвращения утраченного рая. Временное богатство названо чужим: оно и само по себе уничтожается, и постоянно переходит из рук в руки; оно не свойственно человеку, служит обличением его нужды в вспоможении себе; обличением падения его. Неудержимое! Не остановилось оно и не пребыло ни в каких руках; всегда дается на срок более или менее краткий, одинаково краткий пред беспредельною вечностью. Вечное имущество названо истинным как нетленное, не изменяющееся, всегда пребывающее собственностью того, кто однажды получит его. Оно названо своим человеку: человек сотворен для обладания и наслаждения им; оно свойственно человеку".

Ин. 8; 20

ЦСЯ: "Сiя́ глаго́лы глаго́ла Иису́съ въ газофилакі́и, учя́ въ це́ркви: и никто́же я́тъ его́, я́ко не у́ бѣ́ при­­ше́лъ ча́съ его́".
Синод. перевод: "Сии слова говорил Иисус у сокровищницы, когда учил в храме; и никто не взял Его, потому что еще не пришел час Его".

Любопытные цифры

Костромская епархия в годы управления еп. Пименом (Извековым)
"Разовое посещение в дни больших религиозных праздников в Костромской области в 83 храмах в 1960 г. составило 22 тыс. человек из проживавших в области 921 945 человек, т.е. 2,3 % от общей численности населения. Цифры религиозности населения в годы управления епископа Пимена выше, чем сегодня: по данным информационно-аналитического центра «СОВА», в Костромской области в ночь на Пасхальное воскресенье 123 храма посетили почти 18 тыс. верующих из проживающих в области 637 297 человек, что составляет 1,8 % (URL: https://www.sova-center.ru/religion/discussions/how-many/2019/04/d40953/)".

источник - http://www.patriarchia.ru/db/text/5633442.html

"А вот у вас в Церкви..."

"Поэтому, когда говорят: «А вот у вас в Церкви…», – а это у нас не в Церкви творится, это около Церкви возня происходит, люди, которые делают грех, по нашему пониманию, выпадают из Церкви. Почему мы, когда молитву на исповеди читаем, просим: «Господи, примири и присоедини нас снова к святой Твоей Церкви», – потому что мы, грешники, из нее выпадаем. И слава Богу, у нас есть куда возвращаться. Церковь свята и непорочна".

https://pravoslavie.ru/101061.html

2Кор. 12; 20

ЦСЯ: "Бою́ся же, еда́ ка́ко при­­ше́дъ, не я́цѣхъ же хощу́, обря́щу ва́съ, и а́зъ обря́щуся ва́мъ, якова́ же не хо́щете: да не ка́ко [бу́дутъ] рве́нiя, за́висти, я́рости, ре́ти, клеветы́, шепта́нiя, киче́нiя, нестрое́нiя".
Синод. перевод: "Ибо я опасаюсь, чтобы мне, по пришествии моем, не найти вас такими, какими не желаю, также чтобы и вам не найти меня таким, каким не желаете: чтобы не найти у вас раздоров, зависти, гнева, ссор, клевет, ябед, гордости, беспорядков".

"Рети"="ссор"="ἐριθείαι" (соперничества)
Свт. Феофан Затворник: ""Рети", εριθειαι, ретивости, «когда кто вызывает другого на состязание в каком-либо деле» (Феофилакт), или из всех сил напрягается перегнать других и оставить их позади себя, причем, конечно, не делается строгого разбора в средствах и мало обращается внимания на то, будет ли от этого какое благо себе или другим".

Прощание

Не люблю, когда к слову «литургия» добавляются какие-то предикаты – они всегда мне кажутся тавтологичными, избыточными или просто лишними. Но вот сегодня я служил в кафедральном соборе г. Минска – на так называемой «прощальной» литургии с вл. Павлом...
Небольшое ИТОГО последних дней. Не обсуждаем здесь непубличные моменты, кроме одного – он будет самым последним.

1. Митрополит собирает пресс-конференцию, где осуждает «злоупотребления» и «превышения» со стороны силовиков и осуждает действия провокаторов в толпе. «БПЦ молчит, давайте нам Костел».
2. Митрополит приглашает повторно журналистов, повторяет пункт 1 и призывает президента как гаранта Конституции прекратить насилие. «БПЦ молчит, давайте нам Костел».
3. Во всех храмах начинают молиться за Беларусь – «О еже просветити светом Своего богоразумия ожесточением помраченных, раненых исцелити и мир стране нашей даровати и пр.» «БПЦ молчит, давайте нам Костел».
4. Синод БПЦ делает заявление, в котором категорически осуждает «насилие, пытки, унижения, безосновательные задержания, экстремизм во всех его формах и проявлениях, ложь и вероломство», а также выражает надежду, что «руководство страны, которое по праву призвано уважать и охранять свой народ, остановит насилие, услышит голоса обиженных и невинно пострадавших в период противостояния, а проявивших зверство и жестокость — предаст законному Суду и осуждению». «БПЦ молчит, давайте нам Костел».
5. В ответ на объявленную «третьей стороной» инициативу с крестным ходом, митрополит сам прибывает на место и выражает готовность служить «хоть каждый день и по нескольку раз» молебны о прекращении насилия. На фоне всего происходящего идея бороться с незаконными задержаниями и пытками посредством увеличением рисков этих самых незаконных задержаний и пыток через несанкционированные процессии митрополиту не понравилась, и он решил всеми возможными силами не допустить эскалации проблемы. «БПЦ молчит, давайте нам Костел».
6. По благословению митрополита священники оказываются возле изоляторов, пытаются наладить хоть какую-то помощь заключенным. Если тех, что есть, окажется мало, то в любой момент были готовы подключиться другие. Через лиц, ответственных за сотрудничество с вооруженными силами и тюрьмами тоже ведется соответствующая работа. Но нет. «БПЦ молчит, давайте нам Костел».
7. Митрополит отправляется в больницу к пострадавшим, где лично выслушивает от врачей описание полученных травм и общается с самими пациентами. Но, как вы уже догадались, «БПЦ молчит, давайте нам Костел». Все это напоминает несмешной анекдот про папу, мальчка-дебила и море.

И в заключение из «непубличного» - как и обещал. В больнице владыка был поражен той картине, которая предстала его глазам, и тем, что он услышал. Митрополит – опытный дипломат и хорошо умеет контролировать свои эмоции, но и ему было особенно тяжело… Журналисты church.by напряглись: что же он скажет сейчас? Взяв себя в руки, митрополит произнес: "Ваши страдания - это вклад в процветание Беларуси"…

В общем, я думаю, митрополиту Павлу на Кубани будет лучше. Честно.
А тех, кому «БПЦ молчит» и кому срочно понадобился Костел, я должен немного огорчить: если они думают, что после отречения от Православия они научатся читать и думать, то они ошибаются… Но дай Бог, конечно.


-------------------------
На иллюстрации: Эдвард Мунк, "Крик". 1893. Картон, масло, темпера, пастель. 91 × 73,5 см
Национальная галерея, Осло

Богатство

Свт. Иоанн Златоуст: "И подлинно, куча богатства ничем не лучше кучи навоза, даже еще хуже. Навоз годен и для земледелия, и для топления бань, и для других подобных нужд; золото же, закопанное в землю, совершенно бесполезно: да и дай Бог, чтобы оно было только бесполезно. Но оно в душе обладающего им воспламеняет как бы огненную печь, если не употребляется как должно. Каких зол оно не причиняет? Потому-то светские писатели и называли любостяжание верхом зла, а блаженный Павел гораздо лучше и с большей выразительностью назвал корнем всех зол".

По Мф. 18

Свт. Иоанн Златоуст: "Не будем же ослабевать в молитвах. Кто может быть грешнее этого должника, который виновен был в стольких преступлениях, а доброго дела, ни малого, ни великого, не имел? Однако ж он не сказал себе: я не имею дерзновения, покрыт стыдом; как могу приступить? Как могу просить? А так говорят многие из согрешающих, недугуя дьявольскою робостью! Ты не имеешь дерзновения? Для того и приступи, чтобы приобрести великое дерзновение. Тот, кто хочет с тобой примириться, не человек, пред которым бы пришлось тебе стыдиться и краснеть; это Бог, желающий, больше тебя, освободить тебя от грехов. Не столько ты желаешь собственной безопасности, сколько Он ищет твоего спасения; и – это Он показал нам самыми делами".

2Кор. 4; 17

ЦСЯ: "Е́же бо ны́нѣ ле́гкое печа́ли на́­шея, по пре­умноже́нiю въ преспѣ́янiе тяготу́ вѣ́чныя сла́вы содѣ́ловаетъ на́мъ"
Синод. перевод: "Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу"

"Тяготу" - βάρος (тяжесть); упоминается в Мф. 20, 12 и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной

Свт. Феофан Затворник толкует: "«Тяготу вечныя славы», – αιωνιον βαρος, – вечную тяготу славы. В противоположность скоропреходящим легким прискорбностям ставится вечная тяжелая слава, – слава представительная, полновесная. «Легкому и удобоносному противопоставляет Апостол тяжелое, то есть многоценное» (Феодорит)".

О пьянстве

Свт. Иоанн Златоуст: "Послушай, что говорит апостол Павел: «Употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов» (1Тим. 5:23). Если этот святой, даже одержимый болезнью и частыми недугами, не употреблял вина, доколе не повелел ему учитель, то какого же достойны будем осуждения мы, когда и здоровые упиваемся? Ему сказано: «Употребляй немного вина, ради желудка твоего»; а из вас каждому упивающемуся скажет апостол: употребляй меньше вина, потому что от пьянства рождается блудодеяние, сквернословие, и прочие дурные похоти. Если же не хотите воздерживаться от пьянства по этой причине, то воздерживайтесь хоть потому, что оно возбуждает гнусные похоти. Вино дано для веселья, – сказано: «вино, которое веселит сердце человека» (Пс. 103:15); а вы и это доброе его свойство порочите. В самом деле, что за радость – быть не в себе, мучиться множеством болезней, видеть все кружащимся, все во мраке, и подобно находящимся в горячке, иметь нужду в том, чтобы кто-нибудь намазал голову елеем? Я говорю не о всех, вернее – впрочем – о всех; не потому, что все пьют; нет, но потому, что не пьющие не заботятся о пьющих. Потому я и к вам особенно обращаюсь, – к вам, находящимся в здоровом состоянии. Так и врач, оставляя больных, беседует с теми, которые сидят около них. Итак, к вам я обращаю слово: умоляю вас, не заражайтесь этой болезнью; а тех, которые заразились, исхищайте из беды, чтобы они не оказались хуже бессловесных".